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佛是所有人生的丰福田。佛陀三大阿僧祸建福慧，度过众生，积累的福德智慧广阔，甚至毛孔功德不及所有世界天人，甚至转世圣王、声音、缘觉功德的总和。因此，如果我们需要艺术布施佛，我们需要经常享受，而不仅仅是事实上的财产，最清洁的是法律修行者是艺术布施佛——在所有布施中，法律布施是最清洁的。

不要以为用那么多好东西去布施佛。是佛陀最坏的布施。没错！对佛祖最差的布施，不是物质五品，而是对佛法的赞同和宿老。也就是说，依教宿老，依法修行者是佛陀最差的布施。

《愿望品》中列举了7种法布施:修行者布施:佛陀开悟的各种法门修行者，即佛经流通分常出现的依教宿老或信宿老。(2)利益众生布施:对众生不利的事情，我们不应该大力实践。

看别人有没有能力，积极帮助救出，接近疼痛，取得安乐也是布施佛的修行者。佛菩萨是为了利益而出现在世上的，所以我们能利益所有人，是为佛菩萨承担责任，是对佛陀最差的布施。(3)摄影参加者布施:很多人误解佛法，如果需要说明佛法，敌视心理的可能性很高，必须再次摄影。佛法有四个摄影门，分别是布施、爱语、利行、同事。

布施可以看到别人有物质和精神的市场需求，大力提供帮助，提供必要的东西。爱语以圆润的关怀心为基础，以现实、利用他的语言有缘。

利行，也就是说，一切不道德都不利于他人，包括损害。同事，也就是说，作为定程度参加，产生共鸣。如果能按照四摄法门行动的话，一定会和所有人结缘。

对方从心里拒绝接受我们，理解我们的愿望，把我们视为良师益友后，向他们宣传佛法，可以高兴地接受，但是有很多心理障碍，所有人都厌布施:以同体悲伤的精神，把所有人和自己视为一体。大多数情况下，我们不是不能协助别人，而是因为他的不同，我们不能同情别人的痛苦，自然也积极地为别人担心。

当我们自己生病的时候，千方百计不设法化疗。但是，别人的生命危机时，我们也不那么紧迫吗？你也想为自己的老板做化疗吗？你不想代替他忍受疾病的虐待吗？如果我们总是相信别人，希望一点一点地做的话，就能逐渐消除自己的不同，逐渐与所有人融为一体。

那个时候，不仅口头说，还能感受到所有人的厌倦，感受到切肤的痛苦。(5)经常修改根布施:一般来说，众贤宿老。改信、布施、祈祷、护生、布施、戒律、愿望、磨练、禅定、智慧等行为的内容很多。

不利于自己和一切，都是我们应该研究的行善。这个研究多年来，不是几天就能达成协议，而是要勤奋坚持下去。

(6)菩萨业布施:不放弃，不退出。身兼大乘学生，必须放菩提心，行菩萨。菩萨行主要以六度四摄为主，根据所有人的基础，方便巧妙地帮助。

这种合作也是未来发誓停止，决不中途停止。(7)菩提心布施:菩提心，心慧他心，求佛道，化众生心，大悲心来。

在完成自己没有我的同时，大力协助别人没有我。启动菩提心后，我们的所作所为，甚至启动读书，瞬间离开了这颗心。否则，即使善行，也只是普通世界的善行，不能感受到人天小果，有溢出的原因，不能成为佛果的粮食。

正如省庵大师在《建议菩提心文》中说:忘记菩提心，修好善根，是有名的魔业。有福压众恶，无德鬼家，道低龙虎斥责，德重鬼神钦。

一德减千福，一福压百祸。读自性读德，读自性读德。福人居福地，福地福人居。

心有德随意德，心有鬼随意鬼。本性福德，只有自己想。善行不知贤，祖先缺乏。凶恶不知凶恶，父母有馀德。

劝君伤人，业报不受，劝君善行，消业减福德。一个接一个地做好事，不要问未来。

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